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武当太乙内丹功

作者:周 壮

武当太乙内丹功之第一部 育丹功

第一节 预备功

姿势:两脚平行站立,两脚距离与肩同宽,两膝微曲。松胯,腹微收。身直,头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢,口微含,眼微闭。松肩,两手自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。

呼吸:自然。

功法:全身放松,一点不用劲,排除杂念,静站三分钟。

第二节 放松法

(一)三面放松法:

所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。炼功时,先放松前面,意想从头顶百会松,面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉,同时默念“松”字。最后放松两侧,还是放头顶松到脚心,同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序,三面各放松一次为一遍,共做八遍。

(二)整体放松法:

炼功时,意想整个身体从头松到脚,同时默念“松”字。反复做八遍。

第三节 洗髓法

炼功时,意想一股清泉从头顶往下淋洗,一直洗到脚心,淋洗时,是从外到内逐层淋洗;1洗皮肤,2洗肌肉,3洗血液,4洗内脏,5洗骨髓。淋洗时,意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净,有病处应多洗,从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍,初练时不管呼吸。待功法熟练后,再配合呼吸:即呼气时意想清泉从头往下洗,还是洗三遍,不宜多洗,因此法为泻。少洗有益,多洗有害。

第四节 毛孔采气法

吸气时,意想全身毛孔张开,将新鲜空气从毛孔吸入;呼气时,意想周身毛孔闭拢,将外气收于体内。忘掉口鼻呼吸,用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。共呼吸八次,此法为补,多采也可。

第五节 丹田聚气法

吸气时,意想毛孔及体内各个细胞均在吸气;呼气时,意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。越聚越拢,逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求,意想成一热气团就可以了)。呼吸八次。

第六节 丹田运气法

先将丹田看成是一点,再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转,先按顺时针方向运转三十二圈,再反时针方向运转三十二圈。运转时,意念不要过重。一顺一反各运转三十二圈为一遍,共八遍。

第七节 丹田内视法

内视时,要用三眼内视,人只有两眼,第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭,用三眼稍微想到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛,用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间十分钟左右。

第八节 空空法

分三层炼:

一、部分空:先想头部空,同时默念“空”字。空者无也。好像头不存在了。再想胸腹部空,并默念“空”字。最后四肢空,并默念“空”字。

二、全身空:意想全身皆空,似乎人都不存在了。

三、宇宙空:意想整个世界皆空。人好象飘浮在太空之中。飘飘渺渺,恍恍惚惚。初炼时,要默念“空”字。待全身皆空以后,就不念了。

第九节 无为法

当一切皆空以后,真有飘飘欲“仙”的感觉,舒服极了。这时要一切应顺自然,把自己同大自然融为一体。忘掉一切,不能有任何念头。所谓无为就是不加任何主观意念,一切顺其自然。炼功时间不限,以不疲劳为度。

第十节 收功

全身放松,柔弱婴儿,一点不用功。意守丹田(意念稍微想到丹田),三至五分钟。炼功前和收功后,可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可。

本套功中各种功法,既可单独炼;也可选择其中几种功法炼。一般说,整套功法一起炼为好。若有选择性的炼。每次必先炼预备功和放松功,炼完后要收功,整套功法都有要站无极桩,呼吸都是自然呼吸。

武当太乙内丹功之第二部 三丹功

第一节 怀抱太极功

两脚平行站立,距离同肩宽,头要正,下腭微收,两眼微闭,口微合,上下齿轻轻扣拢,身要直,小腹微收。两膝微曲,两手置于胸前如抱球状,手指自然松开,两手心斜对膻中穴,两手距离八寸。此为太极桩。自然呼吸。

意想两手抱一气球,两分钟。再意守两手心劳宫穴,三分钟。

第二节 上丹功

上丹田即祖窍,在两眼之正中,入内一寸三分处。

1、气贯祖窍法

姿势同第一节的太极桩,自然呼吸,以下各节皆同。

接上势,两手翻开,如捧物状,意想双手捧着气。双手从胸前向上,置于祖窍前三寸处,手心劳宫穴与祖窍相对,并意想将两手所捧之气贯入祖窍。手不动,贯气两分钟。

2、祖窍开合法

接上势,吸气时,双掌分开,掌心相对,两掌距离五寸。呼气时,两掌合拢。吸气双掌分开的同时,意想祖窍打开。呼气双掌合拢的同时,意想祖窍关闭。如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭,如此反复进行八次。

3、祖窍采气法

接上势,两手下放胸前,呈抱球状,回复到太极桩。吸气时,意想祖窍张开,将新鲜空气从祖窍吸入。呼气时,意想祖窍关闭,将所吸新鲜空气收入脑内。忘掉鼻的呼吸,以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。此时双手呈抱球状不动。共呼吸八次。

4、祖窍吸气膻中呼气法

接上势,吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入(不必想祖窍张开)。呼气时,意想膻中穴(两乳正中、入内一寸三分处)呼气。但此呼气与平常呼气不同,这里的呼气,是意想气从膻中呼进去,而不是呼出来。吸气是进气,呼气也是进气。越练内气越充盈,这是本门秘传,不要等闲视之。忘掉鼻呼吸,用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。吸气时,祖窍进气,呼气时膻中进气。重复呼吸八次。

5、祖窍膻中小循环法

接上势,吸气时,气进入祖窍。呼气时,意想气从祖窍下行呼入膻中,直线穿过膻中,到与膻中相对应的夹脊。吸气时,想气从夹脊沿脊柱上行,经过头顶百会而达祖窍。再呼时,气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。再吸时,气又从夹脊沿脊柱上行,回到祖窍。如此一呼一吸为一循环,共呼吸八次。呼和吸之间不要停顿,呼完马上就吸,意想气的循环是一圈连一圈,中间没有间断。

6、内视祖窍法

接上势,当气回到祖窍后,即用三眼向内看着它。所谓三眼,人原有两眼,加天目(在额部正中,有小窝处),谓之三眼。内视时,两眼要微闭,向内看。练此功时,分三层练。

第一层用三眼看着祖窍内的气团。有无气团,无关紧要,不要追求气团。用意念稍微想到祖窍内有一气团即可。若意念过重,有意追求气团,会出现头昏脑胀的感觉。

第二层,意念逐渐减轻,做到似看非看,恍恍惚惚。

第三层,慢慢达到忘我,忘掉一切的无为功境。练数分钟。

第三节中丹功

膻中为中丹田,在两乳之正中,入内一寸三分处。

1、膻中开合法

接上势,呼气时,将祖窍的气向下引入膻中。接着用意念守着它,即用意念稍微想着膻中穴即可,意念不要重。意守膻中两分钟。接着吸气时,怀抱太极的双手微微向左右张开,同时意想膻中穴也随之张开。呼气时双手向内合拢,同时意想膻中穴关闭。再吸气时,两手在胸前又向左右张开,同时意想膻中穴也随之张开。再呼气时,双手又向内合拢。如此一吸一呼、一开一合为一遍,共呼吸八遍。

2、膻中采气法

站太极桩,双手呈抱球状。吸气时,意想膻中张开,将新鲜空气从膻中吸入。呼气时,意想膻中关闭,将吸入的新鲜空气关入膻中穴内。呼吸时,想到是膻中在呼吸,而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍,共八遍。

3、膻中吸气丹田呼气法

这里所说的丹田,实际是指下丹田,在脐下一横掌,入内一寸三分处。下同。

站太极桩。吸气时,意想气从膻中吸入。呼气时,意想气从丹田呼入。用膻中丹田呼吸代替鼻呼吸。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

4、膻中丹田小循环法

站太极桩。吸气时,膻中进气。呼气时,意想气从膻中下行到丹田,并直线穿过丹田而达尾闾(尾闾与丹田相对应,在骶椎第三节)。吸气时,意想气从尾闾沿脊柱上行至夹脊,并穿过夹脊而达膻中。再呼时,意想气又从膻中下行,穿过丹田而达尾闾。再吸时,意想气又从尾闾上行,穿过夹脊而达膻中。如此一呼一吸为一循环,反复做八次。最后一次,气回到膻中。

5、内视膻中法

接上势,当气回到膻中后,用三眼向内看着它。内视时意念不要重,还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。

第四节下丹功

下丹田即是我们常说的丹田,在脐下一横掌,入内一寸三分处。

1、丹田开合法

接上势,呼气时,意想气从膻中呼到丹田,并意守两分钟,意念不要重。接着将双手置于小腹前,指尖朝下,掌心对小腹,掌和腹的距离为六寸。吸气时,双掌各向左右分开,同时意想丹田张开。呼气时双掌合拢,同时意想丹田合闭。再吸气时,双掌又分开,丹田同时又张开。再呼气时,双掌又合拢,丹田同时又合闭。如此反复呼吸八次。

2、丹田采气法

站太极桩,双手呈抱球状。吸气时,意想丹田张开,将新鲜空气从丹田吸入。呼气时,意想丹田关闭,将吸入的新鲜空气关入丹田内。呼吸时,想到是丹田在呼吸,而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍,共八遍。

3、丹田会阴小循环法

会阴在大便前,小便后,两阴之间。

接上势。呼气时,意想气从丹田下行至会阴。吸气时,意想气从会阴沿骶椎上行到尾闾(骶椎第三节),并直线穿过尾闾而达丹田。再呼气时,气又从丹田达会阴。再吸气时,气又从会阴上行穿过尾闾而又回到丹田。如此一呼一吸为一循环,共做八次。

4、内视丹田法

接上势,当气回到丹田后,用三眼向内看着它。内视时意念不要重,还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。

第五节 三丹循环功

站太极桩。呼气时,意想气从丹田下行至会阴。吸气时,意想气从会阴沿中脉经腹腔、胸腔、脑腔之正中直线上行到头顶百会。再呼气时,意想气从百会沿任脉经面、胸、腹部之正中,直达会阴。再吸气时,意想气又从会阴沿中脉经腹腔胸腔之正中上行到头顶百会。再呼气时,气又沿任脉到会阴。如此一呼一吸,内气沿着任脉中脉循环运行,共循环八次。

第六节 收功

站无极桩。全身放松,排除杂念,意守丹田数分钟。如果练起来很舒服,时间可适当延长,以不疲劳为度。

武当太乙内丹功之第三部三关功

第一节尾闾功

尾闾关乃三关之一,在骶椎第三椎上,正对丹田。

1、意守尾闾法

两脚平行站立,距离同肩宽,两膝微曲,小腹微收。身直、头正,下腭微收,两眼微闭,口微合,上下齿轻轻扣拢。整个姿势以舒适自然为度,此为无极桩。自然呼吸。

全身放松,排除杂念,意守会阴三分钟。

吸气时,意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。

意守尾闾三分钟。

2、尾闾开合法

接上势。吸气时,意想尾闾张开,同时下垂双手随之张开。呼气时,意想尾闾关闭,同时双手随之放回,又回到自然下垂的姿势。再吸气时,尾闾又开,手又外张。再呼气时,尾闾又闭,手又放回。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、尾闾采气法

接上势。吸气时,意想尾闾张开,将新鲜空气从尾闾吸入,两手自然下垂不动。呼气时,意想尾闾关闭,将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。再吸时,尾闾再开,又吸入新鲜空气。再呼时,尾闾再闭。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。呼吸时,想到是尾闾在呼吸,而不是鼻在呼吸。

第二节命门功

命门在两肾(腰子)之正中,正对前腹神阙(肚脐内)。站无极桩,自然呼吸。

1、意守命门法

接上势。吸气时,将尾闾所采之气,沿脊椎上行至命门。

排除杂念,意守命门三分钟。

2、命门开合法

接上势。吸气时,意想命门张开,同时下垂双手随之张开。呼气时,意想命门关闭,同时双手随之放回,又回到自然下垂的姿势。再吸气时,命门又开,手又外张。再呼气时,命门又闭,手又放回。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、命门采气法

接上势。吸气时,意想命门张开,将新鲜空气从命门吸入,两手自然下垂不动。呼气时,意想命门关闭,将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。呼吸时,想到是命门在呼吸,而不是鼻在呼吸。

4、命门会阴小循环法

接上势。命门采气法呼吸八次。在第九次呼吸时,气穿过命门进入神阙;呼气时,气从神阙沿小腹直线下行至会阴。再吸气时,意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙;再呼气时,意想气又从神阙直线下行到会阴。再吸时,气又从会阴沿脊椎上行进入命门内直达神阙。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。最后一次气回到命门。

第三节夹脊功

夹脊关为三关之一,正对两乳间的膻中穴。

站太极桩,自然呼吸。

1、意守夹脊法

接上势。吸气时,意想气从命门沿脊椎上行到夹脊。

排除杂念,意守夹脊三分钟。

2、夹脊开合法

接上势。吸气时,意想夹脊张开,同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时,意想夹脊关闭,同时双手也随之向内合,又回到原来怀抱太极的姿势。再吸气时,夹脊又开,手也随之外张。再呼气时,夹脊又闭,手也随之内合。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、夹脊采气法

接上势。吸气时,意想夹脊张开,将新鲜空气从夹脊吸入,双手不动。呼气时,意想将吸入的新鲜空气关入夹脊穴内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

4、夹脊命门小循环法

接上势。吸气时意想气穿过夹脊进入膻中;呼气时,气从膻中直线下行至神阙。再吸气时,意想气从命门沿脊椎上行进入夹脊,并穿过夹脊到膻中。再呼气时,意想气从膻中下行至神阙直达命门。再吸时,气又从命门沿脊椎上行至夹脊内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。最后一次,气回到夹脊。

第四节 玉枕功

玉枕关为三关之一,在脑后,正当仰后脑着枕处,正对两眼之间的祖窍穴。

站太极桩,自然呼吸。

1、意守玉枕法

接上势。吸气时,意想气从夹脊沿脊椎上行至玉枕。

排除杂念,意守玉枕三分钟。

2、玉枕开合法

接上势。吸气时,意想玉枕张开,同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时,意想玉枕关闭,同时双手也随之向内合,又回到原来怀抱太极的姿势。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

3、玉枕采气法

接上势。吸气时,意想玉枕张开,将新鲜空气从玉枕吸入,双手不动。呼气时,意想玉枕关闭,将吸入的新鲜空气关入玉枕穴内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

4、玉枕夹脊小循环法

接上势。吸气时意想气穿过玉枕进入祖窍;呼气时,气从祖窍直线下行至膻中,并穿过膻中而达夹脊。再吸气时,意想气从夹脊沿脊椎上行过玉枕到祖窍;再呼气时,意想气从祖窍下行过膻中到夹脊。再吸时,气又从夹脊沿脊椎上行进入玉枕内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。最后一次,气回到玉枕。

第五节 百会功

百会在头顶端。站太极桩,自然呼吸。

1、意守百会法

接上势。吸气时,意想气从玉枕上行至百会。

排除杂念,意守百会三分钟。

2、百会玉枕小循环法

接上势。呼气时,意想气从百会直线下行进入祖窍,并穿过祖窍到达玉枕。吸气时,意想气从玉枕上行至百会。如此一呼一吸为一遍,共做八遍。

3、百会采气法

吸气时,意想百会张开,将新鲜空气从百会吸入;呼气时,意想百会关闭,将吸入的新鲜空气关入百会穴内。如此一吸一呼为一遍,共做八遍。

第六节 三关循环功

呼气时,意想气从百会沿中脉直线下行,经脑腔、胸腔、腹腔之正中直达会阴。吸气时,意想气从会阴沿脊椎上行,直达头顶百会。如此一呼一吸为一遍,共做八遍。

第七节收功

站无极桩,自然呼吸,排除杂念,意守丹田数分钟。如果练起来很舒服,时间可适当延长,以不疲劳为度。

●因为时间有限,没有把每节功法的注解和说明都整理出来,希望诸位师兄见谅。

●特别说明:高血压患者不要练玉枕功、百会功和三关循环功。

武当太乙内丹功之第四部 周天功

第一节 小周天功

1、通任脉法

本功任脉运行路线,是从祖窍沿胸腹部直达会阴。

站太极桩,自然呼吸。

呼气时,意想内气从祖窍直线下行,经胸腹部直达会阴。暂不管吸气。意念不要重。反复练习八遍。

2、通督脉法

本功督脉运行路线,是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。

吸气时,意想内气从会阴沿脊椎上行,经头顶百会直达祖窍。暂不管呼气。意念不要重,反复进行八遍。

3、通小周天法

呼气时,意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴;吸气时,意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。再呼气时,内气又从祖窍到会阴;再吸气时,内气又从会阴到祖窍。如此反复进行八遍或八的倍数。

第二节 大周天功

1、通心包经法

呼气时,意想内气从祖窍直线下行到膻中。从膻中分左右两条路线,过乳房经腋下,沿两手内侧经手腕直达中指端。暂不管吸气,反复进行八遍。

2、通三焦经法

吸气时,意想内气从两手无名指端经手背同时上行,沿两手外侧过肘尖到肩端,再上行颈部沿耳后并绕耳半圈,再过眼眶而达祖窍。暂不管呼气,反复进行八遍。

3、心包经三焦经合练法

呼气时,意想内气从祖窍直线下行到膻中,再从膻中分左右两条路线,过乳房经腋下,沿两手内侧经手腕直达中指端。吸气时,意想内气从两手无名指端,经手背沿两手外侧上行到肩端,过颈部绕耳后半圈,经眼眶下而达祖窍。如此反复运行八遍。

4、通任脉肾经法

呼气时,意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行,直达脚心涌泉穴。暂不管吸气。如此反复运行八遍。

5、通督脉膀胱经法

吸气时,意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面,过委中穴,再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合,并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。暂不管呼气。反复进行八遍。

6、任脉肾经及督脉膀胱经合练法

呼气时,意想内气从祖窍直线下行,沿任脉至丹田;再从丹田分两条路线,沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。吸气时,意想内气从两脚心经足外踝,沿两腿后面上行至尾椎会合,并沿脊椎上行,过百会而达祖窍。如此反复运行八遍。

7、通大周天法

大周天分两次呼吸练完。第一次呼气时,意想内气从祖窍下行到膻中,由膻中向左右分两条路线运行,过两乳经腋下,沿两手内侧直达中指端的中冲穴。吸气时,意想内气从两手无名指端的关冲穴经手背,沿两手外侧上行到肩端,过颈部沿耳后绕半圈,由眼眶下而达祖窍。接着练第二次呼吸。第二次呼气时,意想内气从祖窍下行,沿任脉到丹田,再经两腿内侧而达脚心涌泉穴。吸气时,意想两脚心的内气经足外踝,沿两腿后面上行到尾椎,并沿脊椎上行、过头顶而达祖窍。练完两次呼吸为一遍,重复练八遍或八的倍数。

第三节 意守祖窍法

接上势,大周天运行完后,气归祖窍,并意守之,意念不要重,意念稍微想到祖窍即可。慢慢做到似守非守,恍恍惚惚。最后达到一切皆空的无为境界。时间不限,以舒服为度。

∴  字  诀

姿势:自然盘坐。放一蒲团,坐蒲团上。坐时两小腿交叉,左小腿在外,右小腿在内。或者右小腿在外,左小腿在内均可。身坐直,头正,下腭微收,口微合,舌抵上腭。坐的姿势以舒适自然为度。

手诀:左手四指(食指、中指、无名指、小指)微微并拢,不可用力。拇指端捏住中指端。右手拇指插入左手内,按住左手心内劳宫穴。其余四指并拢,放在左手背上,中指按住左手背外劳宫(手心为内劳宫,手背与劳宫相对处,为外劳宫)上。此手诀为先天虚无太乙手诀,简称太乙诀。手诀捏好后,放在肚脐处,左手劳宫正对肚脐。

呼吸:自然呼吸。

第一节 意守天目法

天目,在前额正中有小窝处。两眼微闭,意守天目数分钟。所谓意守,即意念稍微想到天目即可。意念要轻,似想非想。能达恍惚境界更妙。

第二节 ∴字诀存入法

∴字为梵文,读伊字音。上点为天罡,左点为日,右点为月。在人身则是天目和左右两眼。将∴字写在白纸上,字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写有∴字的白纸贴在墙上。

一步功

面对∴字,∴字与三眼(天目和左右眼)距离为三尺。两眼盯着∴字,尽量做到不眨眼,炼数分钟。第一节意守天目法,两眼要微闭,本功两眼要睁开。

二步功

两眼微闭。吸气时,意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。注意:吸气时,同时将∴字的三点吸入三目(天目与左右目)。不管呼气。如此反复吸气二十四次。

三步功

意想吸入三目中的三点,为三点气光。并意守三点气光数分钟。意守时,意念不可重。炼之日久,三点气光可逐渐凝聚为三团气光,但绝不可追求。

第三节∴字诀磨镜法

磨镜法即运光法,用意念运转三目中的气光。其路线是:从天目开始,意想将天目中的气光运到右目,再从右目将气光运到左目,又从左目将气光运回到天目,为一圈,如此重复运行八圈。再从反方向运行,还是从天目开始。意想将天目中的气光运到左目,又从左目将气光运到右目,再从右目将气光运回到天目,为一圈,如此重复运行八圈。

第四节 收功

接上节,当上节最后一圈运完后,气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时,意念不可重。炼之日久,天目内会发出较强的气光。但不可追求,以免出偏。

三脉修炼术

这里的三脉,是指背部三脉而言。从尾椎经脊柱到头顶百会为中脉,中脉左边一寸五分为左脉,中脉右边一寸五分为右脉,中脉左脉右脉共称为三脉。左中右三脉下交会于尾椎,上交会于百会。

姿势:两脚平行站立,与肩同宽,两膝微曲,腹微收,头正,身直。微收下腭,口微合,上下齿轻轻扣拢,眼微闭。两手自然下垂。整个姿势以舒适自然为度。此为无极桩。

第一步功

第一层修炼法:吸气时,意想内气,从尾椎沿左脉上行到百会;呼气时,内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍,重复炼八遍。

第二层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿中脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍,重复炼八遍。

第三层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿右脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍,重复炼八遍。

以意引气沿三脉运行时,意念不可重,也不可追求气感,应顺其自然。无论有气无气,按功法炼就可以了。

第二步功

第一层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿左脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时,意想内气从尾椎沿中脉上行到百会;再呼气时,意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍,重复炼八遍。

第二层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿右脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时,意想内气从尾椎沿中脉上行到百会;再呼气时,意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍,重复炼八遍。

第三步功

第一层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿左脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍,重复炼八遍。

第二层修炼法:吸气时,意想内气从尾椎沿右脉上行到百会;呼气时,意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍,重复炼八遍。

第四步功

吸气时,将内气引入丹田(脐下一横掌入里一寸三分处),并意守丹田数分钟。

三脉修炼术,历来秘传。此三脉非常之重要,中脉实为督脉,督脉总督一身之阳经,为阳脉之海。左右二脉实为膀胱经,五脏六腑之穴位,皆在左右二脉。修炼本功不仅壮阳制阴,扶正祛邪之功效。而且可使五脏六腑气血通泰,无论是治病健身,均可受益非浅。最后是能配合修炼纯阳内丹站桩功,功效更佳。

炼功注意事项:

1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵守的总原则。

2、整个炼功过程都要注意意念不要重。“恍惚之中求真经”。

3、饭前饭后半小时,不要炼功。

4、炼功前后,都要活动一下身体,最好是做《养生医疗功》。

5、过饱过饥不要炼,过悲过喜不要炼。

6、雷雨天气不要炼。下雨可炼,打雷不能炼。

7、选择安静、空气好的环境炼功。主张室外炼,不能在室外炼,室内亦可,同样有效。

8、炼功方向问题。早面东,午面南,上午对东南;晚对西,夜对北,下午对西南。夏开九点钟以后,不可面对太阳炼功(太阳光太强)。

9、初炼时,每次炼功二十分钟左右就可以了,逐渐增加,一般以三、四十分钟左右为宜。

10、炼功次数,治病者,每天早晚或上下午均可炼;强身者,每天早晚各炼一次就可以了。至少每天必须坚持一次,多炼亦可。

11、炼功中,要顺其自然,不追求。不管有没有反映,只要坚持炼下去,就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。

12、炼功中,要防止急躁情绪。欲速则不达,反而有害。要循序渐进,持之以恒,功到自然成。

13、每次炼功,以不疲劳为度,不要硬炼,更不能随便以意引气,乱引会出现身体不适感,功法资料上没有的,不要乱加。

14、炼功的最佳时间,是子(23:00—01:00)、午(11:00—13:00)、卯(05:00—07:00)、酉(17:00—19:00)四个时辰,其他时间当然也可炼功。每天能定时炼功为好,若不能定时,就顺其自然。

15、功法中说的次数和时间,都是大概数字,多几次或少几次或时间多点少点都没关系,不可拘泥。不必去数次数或看时间,以免影响入静。对功法不可想得太细,想得细,意念就重了。

16、炼功中,如果炼到某节感觉效果很好,就多炼。要灵活掌握,不要把炼功当成完成任务。

17、炼功中如突然发生意外的干扰,不可紧张,应注意全身放松,并意守丹田即可。

18、饮食以清淡为好,但不提倡人人吃素。如有吃素者,必须保证营养。

19、初炼阶段,以性生活少为宜。但不提倡禁欲。如能炼成不漏之体,根本不存在性生活问题。

20、炼功时,要宽衣松带,不带手表。功后半小时不洗手、不洗澡,不小便。

21、养成良好的生活习惯。起居定时。三餐定时定量。酒要少饮,烟要少吸,不饮不吸更好。为人处事,心平气和。

22、行善积德,多做好事。处处为他人着想,绝不做损人利己之事。好人有好报,坏人有恶报。天网恢恢,疏而不漏。

23、太乙弟子必须遵守本门门规:“尊师、重道、贵德、心诚。”

武当太乙内丹功的特色与功效

太乙气功最显著的特色是主张从修命功入手,强调以炼气为本,以固精为本。太乙气功的功法包括育丹功、三丹功、三关功、周天功、坐势丹道秘功,所有这些功法均以聚气练气为其根本。在修炼这些功法的过程中,命功有一个共通之点是,多用采气法、丹田聚气法、特殊呼吸法、意守法、内视法等,这些方法都是练气为本的具体体现。如育丹功的预备势,要求站无极桩,姿势的标准是以舒适自然为度,“金丹火候,全要行归自然。不自然,天地自还天地,万物各归万物,若欲强使之合,终不能合。”(《太乙金华宗旨》)因此,在练功中遵循老子的“道法自然”的法则十分重要。同时要求意守劳宫穴,置心于一处,以一念代万念的“入静”状态,贯穿在整个练功过程的始终。接着要练的放松法、洗髓法都是为练气作准备的。毛孔开合法、毛孔采气功法,使全身毛孔都张开,把宇宙之真气都吸入体内。在采气的过程中,呼气时关闭毛孔,不使采入之气排出体外。“所吸者,天地之正气自外而入。根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气。以气练气,散满四大,清者营而浊者卫,悉皆流通。纵者经而横者络,尽得舒畅”(《钟吕传道集》)。从宇宙中采入之正气,聚于丹田,运用丹田运气法和丹田内视法,进行修炼。再通过空空法、无为法的修炼,使吸入体内之气处在自然运行状态之中。由此可见,作为太乙气功各功法基础的、又可独自成立的育丹功,就是以练气为根本的。

三丹功进入了再深一层次的练气。三丹指祖窍、膻中和下丹田。三丹功修炼丹田之气,采用开合法、采气法、呼吸法、循环法、内视法等等。如上丹功,首先向祖窍贯气,用自身内气贯入祖窍,用气冲开祖窍,为祖窍采气打下基础。祖窍开合法目的在于进一步打开祖窍。祖窍采气法将天地之灵气吸入脑内,以强化脑细胞的功能。祖窍吸气膻中呼气法,这是一种密传的特殊呼吸法。呼气不是将气呼出体外,而是将气聚于膻中穴,使之内气不出,外气反入。《证道仙经》说:“身中之元气,不随呼而出。天地之正气,恒随吸而入”,使内外之气合而练之,体内之气就越练越充足。祖窍膻中小循环法,吸气时,将气吸入祖窍,呼气时,将气从祖窍呼入膻中,穿过膻中直达夹脊穴;再吸气时,气从夹脊上行经过头顶而达祖窍,完成一个循环。经过这个一呼一吸,使内气在体内一升一降,疏通了祖窍、膻中、夹脊、百会至祖窍的通路。其他如中丹功和下丹功亦是如此。通过膻中下丹田小循环,把膻中、下丹田、尾闾、夹脊与膻中之气贯通。通过下丹田会阴小循环,把下丹田、会阴、尾闾与下丹田之气贯通。三丹小循环先使经络一部分一部分地疏通,最后进行统一的三丹循环,疏通任脉和中脉。在修炼三丹功的过程中,分别内视三丹田,这也是太乙气功的重要特色,祖窍是元神所居之处,内视祖窍,内气则会聚祖窍。气聚则内气充盈,内气充盈则性光现。膻中又称上气海,“能分布阴阳,为生化之源”(《性命圭旨》)。膻中与肺相通,肺主气,司呼吸,内视膻中,内气则聚膻中,肺气充盈,这样不但充实了体内的真气,而且也给各个组织系统提供了充足的氧气。同时,肺主宣气,外合皮毛。肺气充足,既可以滋润肌肤,也可以增强肌肤的抗寒能力。丹田是人的生命之根本,从小范围看,指脐下三寸的气海穴。从大范围看,指关元、气海、命门三个穴位。《老子中经》说:“丹田者人之根也,精神之所藏也,五气之元也。赤子之府,男子以藏精,女子以藏月水,主生子,合和阴阳之门户也”。《脉望》也说:“下田,肾宫、气海也”。“肾者,气之根也,”“肾生气。”“肾为气海”(《钟吕传集》)。《张中岳·大宝论》说:“先天生我由此(丹田)而受,后天我生由此而栽(始),生之门即死之户,盛衰安危皆系于此,为生气之源。”丹田对人的生命过程是一个重要的穴位,内视丹田十分重要。修炼丹田实际上是练肾中的真阳之气,真阳之气充足,就可以强身健体,祛病延寿,总而言之,三丹功的练功过程,就是一个练气的过程,是个外气内收、内外气合练的过程。

三关功亦以练气、练精为根本。所谓“三关功”包括尾闾功、命门功、夹脊功、玉枕功、百会功和三关循环功,通过意守、开合、采气、小循环和大循环等具体方法的修炼,不但疏通了督脉,还疏通了中脉。通过三丹功和三关功的修炼,既疏通任督二脉,又疏通了中脉。一般人只知道疏通任督二脉,而不知道疏通中脉,在练丹过程中具有十分重要的价值。《证道仙经》说:历古丹经,不敢迳示由中脉升降,而但示以由任而降、由督而升,职此故也。实为万古未偿少泄之秘,而为证道之捷径”。修中脉何以为练丹获得成功之捷径?中脉行于脑、胸、腹之正中,修炼中脉,可以使脑、胸、腹之气血流畅;可以调节神经系统和五脏六腑各个器官的功能;可以把天门(百会)和地户(会阴)联系起来,能调节上下两极之间的阴阳平衡;更能把上黄庭、中黄庭和下黄庭联系起来;还可以把三丹、三关联系起来。“前三三,收拾起,一担担”。盖关有前三后三,通关所以理任督也。前三,所以理任脉;后三,所以理督脉。任通乃可以理督,其理如此“(《修真辩难参证》)。这样,里里外外之经脉相通,则全身通泰。

太乙气功的周天也有自己的特色。在练任脉时,内气从祖窍沿胸、腹直达会阴;练督脉时,内气从会阴沿脊柱经头顶再到祖窍。练小周天时,内气从祖窍沿任脉下行至会阴,再从会阴沿督脉回到祖窍。在练通大周天时,要练通心包经、三焦经、心包经与三焦经合练;还要练通任脉肾经,通督脉膀胱经,任脉肾经及督膀胱经合练。在以上的基础上,再进行练通大周天的修炼。通过大周天的修炼,不但疏通了任督二脉,还疏通了手三阳、手三阴、足三阴、足三阴、使全身经络畅通,浑身通泰。

世间的一切事物都有区别于其他事物的内在规定性,这种规定性就是事物的特征或个性。根据以上的论述,太乙气功的显著特色不言而喻,太乙气功主张“性命双修”,更强调命功的修炼,更重视修命、炼形。“性”和“命”是矛盾的对立体,它们是有区别,又是有联系的。“性命初非是两门,当知性命互为根。若能修命兼修性,方合金丹大道成”(《入药镜》)。“性无命不立,而命无性不成。先天性命浑一,道在兼修”(《性命法诀》)。由于“性无命不立,”“命为性之母”,所以修命成了练功的基础。“有身则有命。有命则有性”(《入药镜》),没有“命”哪有“性”?修炼命功的阶段主要是练气。气是人体生命同化和异化作用的物质基础,也是人体思想意识活动的物质基础。何谓“太乙”?太乙者,气也。《性命圭旨》说:“道也者,果何谓也?一言以定之,曰:气也。原乎一气蟠集,冥冥滓滓,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙之浑然一气。”气就是练丹的“妙药”。所谓“练丹”就是练“气”。通过练气,外气内收,内气合练,使内气永故,宇宙之真气聚于体内,使全身遍体充盈,这样不仅使每一个器官充满真气,而且几乎使每一细胞都充满真气。从而促进细胞的新陈代谢,活化了构成生命基础的细胞,进而也就增强了身体各个器官的功能,使体内积聚了大量的能量,提高了人体的生命活力和增强了人体抵御外邪入侵的能力,这样必然会获得极佳的效果。

太乙气功的医学基础是中医的经络学。它有一套完整的体系,其功法的各个层次之间构成一个连环状的联系;加之经过一千年的发展,不断的实践、总结,经过反复的验证,因此,太乙气功是具有科学性、系统性和实践性的一套功法。它对于全民的健身具有重要的作用。

太乙气功的功效

修命功为先,练气、固精为本,外气内收,内外气合练,是太乙气功最本质的特征,由此还衍生出其它一些特征。正是由于这个本质性特征,决定了它功效的显著特点是:不畏风寒,单衣过冬,根除感冒。太乙气功的传人周×先生,冬天只穿一件单衣,赤身在冰天雪地里练功,就是一个最好的例证。何以有这样显著的功效?根据周×先生自己的解释是:通过采气法、丹田聚气法、特殊呼吸法、意守法,来培养元气。“培养元气,只练人体自身内气是不够的,还必须外气内收,采天地之灵气,吸日月之精华”。(周×:《千古不传武当太乙气功》,台湾船坞书坊出版)修炼太乙气功,要求“松、静、自然”。“练功时,站无极桩,首先入静。意想自己飘浮在太空之中,四周白光缭绕,遍体通明,用体呼吸法,采天地之灵气,吸日月之精华,将天地人三才正气聚于命蒂。”(同上)只有在入静的气功态下,才能激发人体的内气。《太乙金华宗旨》说:“静中绵绵无间,神清悦豫,如醉如浴。此为遍体阳和,金华乍吐也。既而万类俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界。此为心体开明,金华正放也。既而遍体充实,不畏风寒。”(《回光正验章》)肾为气之根,内气充足,肾中之元阳充盈,使血气流畅,故不怕寒冷。实践是检验真理的标准,凡是认真练过太乙气功的人,都会在他们的身上产生不畏风寒,单衣过冬的功效。如成都某中学一位姓傅的老师,五十多岁,练太乙功前,身患多种疾病,药不离身。练功半年后,不仅战胜了病魔,而且在阳历2月只穿一件单衣。这样例子是举不完的。

太乙气功不仅可以强体健身,还可以祛病治病。它通过培养元气、扶正祛邪,平衡阴阳、疏通经络等方法,不达到祛病治病的目的。《黄帝内经》说:“百病生于气也”(《素问·举痛论》)《钟吕传道集》也说:“真气聚而得安,真气弱而成病。病之根在于气,防病治病必求其根本。内气充足,百病不能侵”。练内气的过程,不仅是强身健体的过程,也是防病治病的过程。从医学的观点来看,人体的健康在于是否保持了体内阴阳之间的平衡。《黄帝内经》说:“夫阴为阳,皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。”(《素问·调经论》)“平人”指阴阳平衡的人,即健康的人。这样的人气血充沛,寸口和人迎的脉象一致。“平人者不病”,如果阴阳失去平衡,“阴不胜阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜阴,则五脏气争,九窍不通”。(《素问·生气通天》)“阴阳乖戾,疾病乃起”。(同上)阴阳失去平衡,就会生病。《黄帝内经》说:“六八(指48岁),阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰”。太乙气功有平衡阴阳的功效,通过练气,全身真气充盈之后,不但可以调节经络内部阴阳之间平衡,而且还可以调节人体各个器官之间以及人体外界环境之间的阴阳平衡,也可以使衰竭之气得以兖实,由此而抵御外邪的侵入,这样不但身体健康,而且可以防病治病。太乙气功有疏通经络的作用,内气充足,百脉皆通。痛则不通,通则不痛。经络通泰,身体健康,精力旺盛,哪里会有病?《周易·系辞传》说:“一阴一阳之谓道”,“变则通,通则久”。手三阴与手三阳之间,足三阳与足三阴之间保持平衡,并且疏通;任督二脉之间阴阳保持平衡,并且疏通。人的身体必然健康,不会生病。

太乙气功还能医治血崩、便秘、痔疮、心脏病、前列腺炎、偏瘫、肾病、遗精、高血压、气管炎、肩周炎、鼻炎、肝炎、近视眼,甚至还可以治疗癌症等疾病。如华西医科大学学生刘某,22岁,患有严重的慢性肠胃炎,神经衰弱,每餐只能吃一两多饭,食后腹胀,易腹泻,失眠,精神不振,服用许多中西药均无效,不能坚持正常的学习,准备休学治疗。1988年12月学功时,体弱不堪,体重只有四十五公斤,穿两件毛衣和一件羽绒服还感到冷。练功两个月之后,所有病疾逐渐消失,食量增加,消化功能增强,睡眠良好,精力充沛,体重增到了六十五公斤。1989年冬天只穿两件毛衣过冬,1990年已达到单衣过冬。四川省合川县封亮自述说:“我是个体弱多病的年轻人。肾虚,患遗精症多年,三五天一次,频繁遗精,使我的身体越来越虚弱。特别怕冷,极容易感冒。经常鼻塞,呼吸不畅。患慢性咽炎,已数年之久。长期药物治疗,均无好转。为了健身治病,花费了上千元去学练某气功的速成功法,却毫无成效。后来改学太乙气功,时间不长,就治好我的慢性咽炎和遗精症。随着肾功能的增强,抗寒能力也有了很大的提高。”(《气功与体育》1993年第4期)举几个例子来说明某个问题,是很容易的,也是很简单的。但更重要的是从本质上看问题,太乙气功的功效是由它所独具的特色(本质)所决定的,只有认识了它的特色,才算是真正认识太乙气功。

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