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大雁静功(五行静气功、排毒功、安位静功)

大雁静功(杨梅君)

一、五行静功

(一)前言

五行静功是大雁气功的基础静功。它是统一的一套功。但在行功中可运用五种方法,包括:自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。这套功既浅既深,效应全面,自然行气,主练三丹田、大小周天和阴阳五行,形成整体的人体气场,并与大自然沟通,采收天地阴阳精气,并排散人体的病气浊气,濡养和净化全身。

五行静功配合动功修练,因为动功结构全面,功力很强,所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳的作用;同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成,只要一旦松静,内气就生发激导,自然而易练,既可较快地提高功力,又可取得理想的治病效果。此功主治心脏、胸部病症,降肝气,提胸气,升清降浊,气贯“内行”、“外行’和“手行”。打通足“跟后海”。此功效应十分广泛而全面。它与“前六十四式’动功一样,必须坚持“天天练”,练的总次数越多,功效越显著。

(二)功法

五行静功行功的姿势取平坐式,坐在凳上三寸,露出“会阴”(功力上升后,则不受此限),上身与大腿成90度或稍大,大腿与小腿成90度或大于90度,两脚垂地平行与周同宽。颈项和脊柱端直,舌舔上腭,牙齿轻扣,嘴微闭,睑肌放松,自然呼吸。全身放松,收心入静,双手放在膝部“梁丘”穴上,中指端在迎面骨,大指和无名指按在左右膝眼,小指端按“阳陵泉”,拇指扣“血海”穴,手心虚空。然后运用下述五种方法,练“五行静功”。

1.自然沉气法

按前述体姿,首先双手捧气从头前上方往下贯气,气沉在下丹田或涌泉穴,接着垂眼帘,眼慢慢往下看,先看鼻尖,再内看膻中,最后内看到下丹田,将双眼轻轻合上。双手回落在前述膝部的位置,开始做功。行功中不意守,只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”,尽量做到“勿物勿我”,排除杂念,逐渐也使意念消失,内照停止,进入自然的清净空忘态。内气自然激导,天地气自然收入体内,内外气在体内自然循环,最后敛聚收入三丹田。

练自然沉气法,也可以不用目光内照,而在行功之初,以微弱意念配合轻柔的调息,即形体放松、收心入静后,以鼻轻松吸一口气,呼气时微弱默默念一下“气往下沉”,而不管气沉到哪里,也不管气在体内怎样走,但必须沉到脚和地面;这样,反复做三次,第三次沉气后,意念也沉到地面,随便微弱默念一下“没有意念’,而使意念消失。深度入静、气意下沉,激发了“地场”效应,在“脱意”之后,受激的“地气”从双脚和体后侧上升到头,这时天气也慢慢进入头部穴位,沿体前侧下行,天地气和自身气自行混元运化,沿全身自然旋转,最后还丹,下丹、上丹以至中丹都有气旋转凝聚、这样。整个行功实际起到‘意不注,而无所不注”、“不守丹而丹自守’的奇效。内气自然激导,经络、周天、脏腑自然沟通,并与大自然沟通,天地精气自然进入体内,全身机体得到营补调养,内气不断清纯,气质提高。

2.默念养气法

这种方法主要帮助初学练静功和在练静功中不能很好入静的练功者放松入静,进入练静功的状态。为此,在行功初时,采用默念法,默念口决“功——成——’二字。这二字是道家昆仑派静功的基本默念法,“功成”实际上可激导人体天顶、下丹的上下穴窍的气机,初学者可不管这些窍位的具体位置,会自然出现内气激导的感应。口诀默念一定通数(例如三遍或七遍后,便静坐“脱意”将空。口诀默念要“弱、细、匀、长”,潜音若有若无,切不可音重、意重,也不要追求效果,令其自然产生。

3.空静养气法

与前述不同的是,只是静坐练空,脱身、脱意、脱气,内外两忘,一切皆空(空即清净而不借外缘之意),真气自动“生发、起火”蓄养凝聚、正如吕祖所说“养气忘言守,降(降伏)心为不为(无为),使自身深度入静,静得越深,身、神高度有序,气场就越强,整个“人体场’的能量不断跃升,经久而不回退。功能层次越来越高。道家讲“道法自然”所以“脱意练空”是道家静功之妙用。但这样练,对初学者而言,进功之初,有个“存思”问题,然后使意念逐渐自然消失进入“空忘态”。存思于玄窍,大雁功以印堂穴体表穴位为此窍既不守内也不守外,这样,入功不久,全身气场即被激发,不须用意念去助或照顾、存思是为脱意,随着入静深化,存思也自然消失,转入高度清净之境界。

4.调气散气法

在前三种方法的基础上,小周天打通之后,能主动掌握气的运行,方可采用这种方法。此法在五行静功中被用于通经化滞。所谓调气,即丹田和经络气充足之后,把内气、周天气调集到淤滞部位或病区,调气时只须以微弱意念配合轻柔的呼吸极轻松地贯注到该部位,稍停留片刻,再做“散气”即以微弱意念配合轻柔的呼吸驱散淤滞,或排散病气。化滞可以向淤滞部位周围散化,而病气则须从劳宫和足涌泉穴排出体外。此法没有一定功力的人,最好不要使用,尤其不要往脏腑调气,以兔难以散消。

5.体外周天法

体外周天也是在五行静功行功的基础上,待内气充实圆足后,进行体内外的气场循环,这是大雁气功一种独特的功法。也是气功的一种妙用。此法须带轻松的意念,进行内外导引。即利用前三种方法入功,待内气盈足后,用意念导引内气从涌泉放出,沿身前外侧上行到百会,从百会收入,使气同时沿任督二脉下行至涌泉(到关元和尾椎后分行于两腿前后侧),再放再收。用意志导引进行数次循环后,气便可自动收放,自动循环,体内体外形成统一的回路和气扬。从涌泉放气谓之“阴转阳”从百会收气谓之“阳转阴”,即把人体作为“阴”回大自然作为“阳’,阴阳转化,使气的质能得以速效跃升。也可以反方向运导,即从百会放气,从涌泉收气,但主要用前一种正向的行气,反向行气只是为了通经使用。这种内外阴阳互转的功法,较之体内周天功为优,原因是内气与外气相互作用之后,气场得以快速加强,随同外放之气也收进天地之气。这种功可以练收气和排气,加强人体与大自然沟通的能力。此法练功有素之后,还可作对别人“带功”使用。但练此功法须在功力增长,具有扎实功底后才能运用。

以上五种方法的收功动作都是:两手合拢搓掌七次后,用手指或手心揉眼七次,然后双手自然梳头,慢慢睁开眼睛后,两手捧气经过头前上方向上、中、下丹田贯气导引下行。最后收气于下丹田,稍停片刻,方可起身活动。

上述静功除垂腿坐外,还可盘腿坐,其要领是上身竖直,舌舔上腭,牙齿轻扣,嘴微闭。左腿盘在里,左脚置右大腿下,右腿弯盘在外,右脚放在左大腿下,形成自由盘式。两手心分别轻放在膝盖的梁丘穴上,大拇指轻点在血海穴上,肩要放松,两臂要圆,尽量做到进入“勿物勿我”的状态,开始练功。

一次静功练多少时间,没有具体规定但初学练静功者时间可短一些,一般一刻钟到20分钟左右,随着功夫加深,如果入功后效果甚佳,尤其在初一、十五等宇宙场较强时,可以增加练功时间到40分钟左右、如果环境允许,也可以时间更多一些;如果条件不许可,练的时同宁可短一些。以练功后舒适和有效为原则,注重于质量而不追求数量。

二、排毒功

大雁气功有多种排病毒的功法,这里介绍的是最基础的一种,但也是易练而且有效的一种。按大雁功的理论,治病须先通后补,先排后贯,否则,病毒不排就补气,不但医治无效,而且还会加重原有的症候。因此,排病毒或排病气毒气是练大雁功治病的一个重要组成部分。排病毒的机理,主要是以一定形式的体姿创造一种“气场”效应,得以迅速激发体内的真气,并配合收入天气、地气以“好气”去冲击病区,把病毒细胞的结构(例如原子和分子结构)破坏,把病毒气(实际是病毒细胞的恶性能量)分离出来。一般沿着腿部经络排到涌泉穴入地,病气毒气一经入地,就被净化,转化成“好气’,还可重新收回体内。练功有素的人,排病气入地后,激发了地气,地气可净化人体的病气,并按已造成的信息通路,地气与被净化而由“病气’转化成的“好气”可重新回归体内。所以,练功者对排病毒不要有何顾虑,排病气时只要把身体放松,脱掉意念,就可产生排、收的双向效应,既排除了病气,又收回了好气”。当然排病气一次不可过多。时间不能过长。

排毒功的练法,身体姿势放松、入静,坐在凳子上后,将左腿微弯伸向前,脚的外侧着地,脚尖朝前、脚心朝右。右腿弯曲放在左腿之后,脚外侧着地,脚尖对准左脚的脚跟,间距约七寸,脚心朝上。

左手心对准左腿阳陵泉穴,右手心对准右腿的梁丘穴(或迎面骨穴),但双手都不贴身,约离开一寸许。随即开始行功,放松入静后,就会感到有凉气(即病气)从膝眼经小腿下排,通过涌泉入地。做功时也可加口诀默念“病气入地,毒气入土”,如须排某个病区的病毒,也可对该部位注点意念,使该处的内气有所激导,加快病气的分离,使之顺利排除、如果双手悬空有酸累的感觉,可以将手心贴在对准的穴位上,同样可保持排毒的效应,或经休息舒适后,再将双手离开。练功的其余要领同“自然沉气法”。收功时,双手掌从膝部同时上提到天突穴的高度,呈阴掌,开掌手形,左手在右手上相距寸许,然后迅速甩向两膝,把身上、手上病气甩掉,双手下甩时仍默念一句“病气入地,毒气入土”,随即功毕。练功时间不超过5分钟。

三、静坐排毒功

此功的性质与前述排毒功相同,唯取盘坐式练功,腿的盘法与以上所说的自由盘腿一致。双手分别置于胸、腹部位;右手拇指与其余四指收拢,拇指与中指贴近,但不掐决;右手拇指收于四指中间、左手心对胸部绛宫穴,右手置于气海下面,起“托丹”的作用。

这种练功姿势,有利于排散胸部心、肺以及手阴阳经脉的病毒气,使任脉有效打通,对排散全身的病气亦有甚佳的效果。行功中天顶和印堂穴可进入天气、中气。因而,通与补的效果可同时产生,对人体有益。此功行功时间不超过一刻钟。另外,不能盘坐练功者,也可以将两脚垂地,这是练大雁功静功所允许的。

练静功应注意的事项

(一)要把静、松、空贯穿于静功行功的全过程。

1.静:指身、心安静,即环境要安静,空气要清净,形神要“恬淡虚无”。

2.松:指轻松、舒适即要思想松,人体各部肌肉松,所有关节、骨骼放松。

3.空:摆脱一创内在和外界的障碍,遇杂志而不去想,对周围事物视而不见,听而不闻,保持高度的清净。

(二)意境要归正。为使练功中意境归正,可以默想“大雁功功成”。几个字同时也可默想“勿物勿我”几个字。这种默想,要在有杂念或意境不正时,随时用之“归正”。意境不正,是指练功时仍把外在的物和内在的我与平时等量齐观、实际上,进入气功态,需有另一种意境,即“物非物,我非我,非有我,非无我”所以“勿物勿我’。在清净中得到“物”中和“我”中之“真性”。所谓默想,即在大脑里轻轻闪一下,一闪而过。至于默想“大雁功功成”,这几个字在初级阶段包含了大雁功的全部信息,即“大雁’的信息和“功”的信息。大雁是一种有特异功能的鸟类,而目是“高能鸟”,在我国古代被认为是“长寿鸟”。大雁可腾空9000米飞翔。从大雁功理论来讲,大雁体内有自生的内丹气包括下丹和上丹且和极高的能量。

(三)排除“七情”和“六淫的干扰。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情以及风、寒、暑、湿、燥、火六淫,是自然界和人主观上产生的导致疾病的因素。过喜易伤心,发怒易伤肝,忧虑过甚伤胃,苦思伤脾,悲伤过度伤肺,恐惧伤胆,惊伤肾。故在练静功时一定要以自己主观意识去加以控制,脱离这些障碍,克服客观因素对练功的干扰、同时,注意自然环境的变化,如遇打雷、下大雨,则不能练静功。

(四)遵照古人所说“起居有常,饮食适度,节制房事,不忘劳作”,也就是生活要有规律饮食不要吃得过饱,也不要空肚子练功;饮食要荤素结合,更要多吃素食(素菜、豆类);性生活要有节制;要作一些力所能及的劳动。这样,既能巩固练功的成效,又能保持健康长春、“动静,乐寿’,“生命在于运动”,都是说的这个道理。

(五)要注意衣着宽松穿着不要太紧,以免影响行气;另外在练动前要排空大小便,以免影响练功时的放松、入静。

(六)行功中如果受惊,不要急着睁眼起身行动。莫要惊慌,保持松静状态,或继续行功或接收气要领,从容地把功收好,再起身行走。

大雁静功:安位静功

四、安位静功

【功理浅述】

安位静功是主练大小周天的手形与口诀相结合导引的静功。它以五行八卦为基础,统下丹田同时兼练上丹,气行任督脉、手阴阳经脉,并沿胆、肝、脾、胃及膀胱经脉循环运转,使五脏安位,对打通大小周天有很好效果。行功中,气随着手形变换和口诀默念而族运,无须意导和吐纳,自然采收天地气,充养人体元气,上丹田贯气盈足,练完功之后有神清气爽之感。此功可治许多病,主治肝、胆、胃、脾各脏腑的疾病,尤其对结石症有特效,包括胆结石、肝结石、肾结石、膀眯结石及妇女子宫细血管结石等。先治炎症,后碎化结石。

此功可提高练功者的功力层次。所以,有病者治病,无病者健身和长功。

【口诀】

安神静坐阴阳平

气循经络周天通

练得内气乾坤转

三星高照五行中

道德得道正道行

【功法】

此功以坐式为主有三种生法:①平坐式,坐在椅子上两脚垂地。与肩同宽;②单盘坐式,坐在床上或地上,男子右腿自然伸展,左脚搭在右腿上,女子与此相反;③双盘坐式,男子先盘右腿,右脚压在左小腿内侧,后盘左腿,左腿压在古小腿外侧。身形端坐,双手以阳掌放在两大腿上,掌心朝天,腰、背、头要正直,百会朝天,身放松,神入静,脑际空。

行功开始两眼先向前平视,然后慢慢闭合,眼球仍保持不动和平视状态。男左女右,男子左手拇指掐中指下节(第三节),右手拇指与中指指端相扣,其余手指伸开,呈兰花形,女子则与此相反。双手手形不变,从膝部慢慢抬起,两手劳宫穴对本身胸部两个气户穴。

开始默念口诀二遍:”安神静坐阴阳平,气循经络周天通”这时,气行任、督脉,并沿手三阴、三阳经脉,正向和反向各循环三次。此为口诀激导气行,非意念行气所致,默念口诀时无须向经络带意念,后面所述,亦复如此。接着,继续默念口诀二遍:“练得内气乾坤转”,这时,气从“气海上行,经“膻中”到左太阳穴,气从左太阳穴起,由左向右在上身体内“卯酉周天”方向旋转三圈,一圈比一圈大,第三圈转完,气回到“百会”,经“膻中”复入“气海”。气在下丹田气穴内旋绕一个“捌”字形(即8),再继续经“膻中”升到右太阳穴,从右太阳穴,气由右向左再在上身体内旋转三圈,如同上述,然后又回到百会,经“膻中”重入“气海”。上述循环完毕后,如同前述程序的和行气要求,再分别默念口诀各二遍,气行路线亦同时。口诀念毕。即转入下面行功程序。

此后,原体姿、手形不变,原地静坐并作“转腰”动作(左、中、右)三次,随即男子右手下落照“气海”右侧,左手置于“膻中”前(女子相反),旨为立掌,掌心向里,此时接续默念口诀二遍“道德得道正道行”。随后,将双手(原手形)归原收放在两腿血海穴上,外劳宫紧贴“血海”,双掌自动收气放气三次(自动产生,不用意控)。此后,将双手在胸前相合(合十),搓掌九次,并“捋丝”(梳头)、“净面”(洗脸)各九次。然后,双手左外右里在胸前重叠,并做“三星高照”动作,同时默念日诀二遍:“三星高照五行中,老君渡我升天庭”,双手五指并执,在上、下丹田之间,“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次,然后,双手从额前导引气机下行至下丹田后,双手握成半爪形(拇指与食指贴近,但不贴合,其余手指并拢)。用后溪穴置于血海穴上。手心向里,这时“百会”和“涌泉”同时采收天地气,双手也同时来气,持续片刻;再将双手翻成阳掌,掌心朝天,外劳宫贴推“血海”,两手拇指按在食指二节的内右侧,这样,最后“归元气”,停置片刻后,两手垂于体侧收功。




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