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《幼学琼林》卷二.父子 翻译

《幼学琼林》    卷二

父子

何谓五伦:君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族;高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。(1) 始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。(2) 父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。(3) 祖称王父,父曰严君(4) 父母俱存,谓之椿葶并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。(5) 桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。(6) 不痴不聋,不作阿家阿翁;得亲顺亲,方可为人为子。(7) 盖父愆,名为干蛊;育义子,乃曰螟蛉。(8) 生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存助之词。(9) 菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子严。(10) 绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。(11) 具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。(12) 燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。(13) 称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。(14) 弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。(15) 分甘以娱目,王羲之弄孙自乐;问安惟点颔,郭子仪厥孙最多。(16) 和丸教子,仲郢母子贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。(17) 毛义捧檄,为亲之存;伯俞泣杖,因母之老。(18) 慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。(19) 爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。(20) 长男为主器,令子可克家。(21) 子光前曰充闾 ,子过父曰跨灶。(22) 宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。(23) 可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。(24)

【注释】

(1)五伦:人与人之间的五种关系。考:指(死去的)父亲。

(2)耳孙:离高祖很远,只是听说过,没有见过,所以叫耳孙。

(3)肯构肯堂:《诗经》中有"若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构。"意为:父亲要筑房子,巳设计好,儿子不肯打地基,更不肯构建房子。这里反其意用之,形容儿子能和父亲共创事业。

(4)王父:《尔雅》云:"父之考曰王父。"

(5)椿萱:《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春,八千岁为秋,故称父椿庭。萱草称为忘忧草,古代妇女又常佩戴萱草以生男孩,故称母萱堂。

(6)桥木:即乔木,枝叶高大挺拔,比喻父亲。梓木:是一种落叶亚乔木,枝叶低俯,比喻儿子。

(7)阿家阿公:指婆婆公公。家:读音为姑。

(8)盖父愆,名为干蛊:超过父亲,称为干蛊。《易经》中有"干父之蛊"意为儿子能干好父亲不能干好的事。愆,超过。育义子,乃曰螟蛉:收养的义子,称为螟岭。蜾赢(一种细腰蜂)常将螟蛉的幼虫捉去当食物,古人误以为蜾赢是将螟蛉虫收养为儿子。

(9)孙仲谋:孙权,字仲谋。曹操称赞孙权说:"生子当如孙仲谋,像刘表的那些儿子,都是猪狗。"李亚子:李存勖,小名亚子,五代后唐的开国皇帝。朱温:梁太祖,曾感叹说:"生子当如李亚子,我的儿子都是猪狗。"

(10)菽水承欢:吃着豆子喝着清水让父母欢乐。孔子说:"吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐,这就是孝。"

(11)绍裘箕:比喻子承父业。《周礼》中说:"善于冶铁的人的儿子,一定要学好做衣服;善于制弓的人的儿子,一定要学好编箕。"先绪:先人的产业。

(12)具庆下:指父母都在,皆可欢庆。如果母亡父在,称严侍下;父亡母在,称慈侍下;父母俱亡,称永感下。

(13)燕翼贻谋,乃称裕后之祖:燕翼贻谋,是给后代带来幸福的祖先。《诗经》中有"贻厥孙谋,以燕翼子"的话,意思是给子孙留下好计谋,使他们平安。克绳祖武,是称象贤之孙;克绳祖武,是称赞能够像先人一样贤德的子孙。《诗经》中有"绳其祖武"的话,意思是说继承祖先的足迹。

(14)凤毛:凤凰的毛,比喻珍贵。

(15)杨广:隋文帝的儿子,当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙:战国时齐国大臣,善于烹饪,他把自己的儿子杀了烹给齐桓公吃,从而得到重用。

(16)问安惟点颔:唐朝大将郭子仪的孙子有数十个,每次问安,郭子仪不能完全分辨,只是点头而巳。

(17)和丸教子:唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸,让他夜间嚼食,培养他勤苦的品德。戏彩娱亲:古代孝子老莱子七十三岁时,为逗父母高兴,穿着五彩衣,学婴儿啼哭,假装跌倒。

(18)毛义捧檄:汉代人毛义,是大孝子,他接受檄书做官是为了养活母亲,母亲死后,他就不再做官。伯俞泣杖:汉代人伯俞,是大孝子,他有过错时,母亲拿棍子打他,他哭了起来,母亲问他以前为何不哭。伯俞回答说:以前打得很痛,知道母亲身体很健康,这次打得不痛,知道妈妈没有力气,所以伤心。

(19)倚门倚闾:指母亲盼望儿子归来。闾:巷子口。陟岵陟屺:指游子思念双亲。《诗经》中有"陟彼岵兮,瞻望父兮;陟彼屺兮,遥望母兮",意思是登上有草木的山瞻望父亲,登上无草木的山瞻望母亲。

(20)吾翁即若翁:项羽抓住刘邦的父亲,要烹杀他,刘邦说:我和你同时受楚怀王之命,结为兄弟,我的父亲就是你的父亲。

(21)主器:主要的祭器。令子可克家:好儿子可以承担起家中的事业。

(22)充闾:晋代贾充出生时,他父亲说:将来当有充满闾门的喜事。"于是给他起名为充,字公闾。跨灶:越过马的足迹,借指超过父亲.灶马的足迹。

(23)英畏:英俊值得畏惧。国器:国家的栋梁。

(24)螽斯:蝗虫。蛰蛰:聚集。《诗经》中有《螽斯》篇,歌颂子女众多。瓞:小瓜。《诗经》:“绵绵瓜瓞。”

译文

什么叫做五伦?就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族?就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

家族的始祖称鼻祖,远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂;父子都有贤名子肖其父,桥树高而上仰,好似做父亲的尊严,梓木低而下俯,如同做儿子的卑恭。

祖父又称作王父,父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂;子孙都发达,譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。

不装聋作哑就不能当公公婆婆;顺从父母的心意,得到父母的赞许,才称得上尽了为人子的本分。

为了奉养祖母,李密上表陈情,不愿出来做官。侍奉祖父,侯霸曾垂家训尊为家公;掩饰父亲的过失叫做干蛊,养育别人生的儿子叫做螟蛉。

生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话;生于须如李亚子,这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。

用菽水来博取尊亲的欢喜,让老人愿养天年,这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方,父亲应当教育子女做人的法则规矩,这是贤父爱互儿子的心意。绍我箕裘是说绍承我箕裘世业,才能够昌盛后嗣,即儿子继承父业,继续你祖父的基业,方不辱父母的声名。

具庆下是父母都健在的代称;重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋,称为燕冀;能继承先贤的子孙叫做象贤。

夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥,如同麒麟有趾,显出他仁厚的祥瑞;赞掦官宦有贤郎称为凤毛济美,家中有了佳儿,好像凤凰的羽毛,可以助文彩的华美。

王羲之牵子抱孙,每有美味食品,都分给儿孙们吃,常享天伦之乐。郭子仪孙子众多不能尽识,每次问安只能点头示意;为了教育儿子,柳仲郢的母亲和熊胆为丸,使仲郢夜嚼以佐勤苦,他的贤德于此可见。为使双亲愉悦,老莱子七十多岁了,还穿着五彩衣服做婴儿状,他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴,为的是使母亲快乐;韩伯俞受了杖责忽然哭泣,这是因为母亲年老体衰,打在身上不觉得痛。

慈母盼儿归来,有时站在门口有时站在巷口张望等候;游子思念亲人,屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器,家中有了佳儿,才能承继祖先的事业。

父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾;儿子的才能胜过他的父亲称为跨窀;宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗;国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。

最可爱的是子孙众多,好像螽斯一样,团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍,好像瓜瓞一样绵绵滋生。


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