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王阳明告诉你:识时务懂进退才是大智慧!




话说蒋介石败走台湾后,行宫后有一山,杂草丛生,名曰草山。蒋公大为不快,草山有落草为寇的意思,极为不雅,思量片刻,蒋公将草山命为阳明山,用其精神偶像王阳明作为草山的新名,既雅又有意义。这或许仅是蒋公退避台湾后,聊以自慰之举,但若论历史上懂得进退的,并且能成功的不多,除了蒋公之外,王阳明算一个。

王阳明,心学创立者,被后人尊为“真三不朽”。然而他好友湛若水对王阳明却又另一番评价,湛若水似乎并不希望阳明先生被后人神话,所以他在王阳明的墓志铭中指出王阳明的一生曾沉湎于“五溺”——任侠、骑射、词章、神仙、佛氏。这“五溺”并非要告诉我们王阳明爱好广泛。五个爱好,每个爱好都是一个陷阱,如若沦陷下去,王阳明的圣人之梦就此熄灭。但侠客、武将、文学家、神仙、高僧哪一个又不是人人所向往的呢?王阳明不同于常人的是,能进得去,也能退出来,所以湛若水看似不给阳明面子,但评价也着实中肯,他告诉我们一个热血、放荡不羁的圣人,他是鲜活的生命。

王阳明的一生有两个重要的时刻,一是龙场悟道,创立心学,二是平叛朱宸濠,立下赫赫战功。前者的“退”为不得已,到平叛时已进退自如。

如果王阳明没有得罪刘瑾,或许心学未必能那么快的横空出世,但彼时的阳明实为不得已,去龙场实为不得已是被贬官。要说贬官实在是中国哲学界的一件大事,宋时党争,二程被贬,奠定了理学的开端,而王阳明被贬,这一退,心学复起。他认为“人在事上磨,方立得住!”

知识是用来做什么的?自然是拿来用的!心学虽然创立,到有没有用,自然需要检验,因此王阳明在“赣南剿匪”等事中论证心学是有效的。然而真正让王阳明立功的却是后来的“平叛朱宸濠”事件,然而一切并没有这么简单,心学智慧在其中起到了至关重要的作用。

朱宸濠于正德十四年(1519年)六月在南昌起兵造反,仅四天就攻克了九江。因有朱棣之乱在前,加之宁王谋反已久,孰胜孰败并不明了,所以朝中大部分人在静观其变。具有戏剧性的是,朱宸濠起兵反叛的第三十五天,他就被王守仁擒获于江西。这原本是大功一件,然而王阳明却被皇帝的宠臣江彬等人污为“朱宸濠叛党”,主要罪行有二:第一条王守仁曾协助朱宸濠反叛。第二条罪名:朱宸濠富可敌国,王守仁攻进南昌后,将宁王府的金银珠宝洗劫一空,据为已有。这两条足够杀王阳明几百次了。面对剧情突然的逆转,这难不倒王先生。

我们说王阳明是圣人,但并非清流,因为他与太监“有染”,这位太监叫张永,正是诛杀刘瑾的人。这一次,他又救了王阳明。

《明史·王守仁传》记载:守仁夜见永,颂其贤。因极言江西困敝,不堪六师扰。永深然之。曰:“永此来为调护圣躬,非邀功也。公人勋,永知之。但事不可直情耳。”守仁乃以宸濠付永。这段话的大概意思是:王阳明主动面见了张永,歌颂了张永的贤能。并且得到了张永的支持,但交换条件是将朱宸濠交给张永处理。此时的王阳明已经不是昨日的王阳明,手段极其老辣,凭着一己之力将剧情再一次逆转。

有人会说,这一次王阳明总算能得到朝廷重用了吧。并没有,因为内阁首辅杨廷和不喜欢他,所以注定了王先生在政界是不会有太大建树的。这一切王阳明已经看透了,是的,他看透了!最终王阳明主动请辞,专心研究学问去了。

有时候,退为不得已,有时候退是一种谋略手段。少年读《三十六计》中的“走为上计”时,心中嘲笑认为失败者自己找的借口。后来再思“走为上”却由衷感叹古人的大智慧,你不见那“退避三舍”吗?有人问我什么是转丸?这不就是吗!

知进退极难,苏秦、张仪虽然得到了鬼谷子的真传,功勋也的确盖世无双,却都落了惨淡收场,让人唏嘘。这不是偶然,因为他们并未习得鬼谷子真传,因为他们不懂“行知合一”,“听虽易,行极难”,所以苏秦、张仪永远成不了圣人!

鬼谷子真的教了吗?真的教了,还不止一次,说了七次,当纵横家们纵横天下时,阴谋阳谋,所向披靡,他们战胜了对手。

当他们拥有他们想要的一切时又如何能放弃呢?他们一直在想:这一切都是我亲手得来的,老师的话也只能听一半。

这一次他们没战胜自己!


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