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宗性法师:生命的过渡形态与运动状态



生命的过渡形态——中阴身

人死之后,生命表现为什么形态呢?这里我们还需要明白“中阴身”这个概念,因为生命体的问题和它有关。“中阴”(bardo)的意思是间隔或过渡,简单的说是指这一期生命死亡到下一期生命转世的这一段过程。这个中间过程没有血肉之躯,而只是细微的心识身,并无实质,是摸不着看不见的能量的形态,只是一个意识体。但它绝对不是普通意义上讲的“不灭的灵魂”,神不灭就是“常见”,是佛学所反对的。

中阴身会拥有一些神通,这些神通由业力所生,非修持所得,它可以随念到达想去的地方,随意穿越有质碍的事物。但有两处不能穿越:一是佛陀成道的金刚座道场,另一处是受生的母胎处。

中阴身只要心存宽容的善念,便能帮助我们往生净土佛国,反之心生嗔恨则会导致我们堕入万劫不复的地狱,所以嗔恨是人类心理的三大毒素之一,《正法念处经》告诫我们:众生堕地狱,其因大嗔恨。

中阴身七天一个轮回,一般七天,最长四十九天就能找到父母缘,然后投胎,一期新的生命就又开始了。

生命的运动状态——生生不息

当今社会,由于科技进步而导致对技术的崇拜,人们开始迷信工具理性,迷信学术权威。“迷信”这个词,最早是佛教用的,区别于正信的都是迷信。迷信就是没有智慧去抉择、盲目地信从、人云亦云。我们今天打着科学的旗号,每个人都讲科学,可到底掌握多少科学?我看大多都是跟着别人说。尽管今天生命科学发展迅猛,但是对于生命的本身,仍在进行探秘。特别是对于生命的形态,不外乎两种观点:一种认为生命就是几十年,到了最后那一天把人推进火葬场,生命就结束了、没了,这种被佛法称为“断见”;还有一种认为生命是永恒不变的,即是佛法所说的“常见”。无论是“断见”还是“常见”,都是迷信,都是佛法所反对的。

当今社会主要以断见者居多,特别是在我们中国文化圈里面更盛行,总觉得人的生命就是短短几十年,比如认为“人死如灯灭”,什么都没了。但是佛法告诉我们,不是那么简单,我们的生命体是要不断延续的,它不会断然的就这么几十年,它前面一定有原因,后面一定有结果。我们不是总是讲相对论么,生命只有不断地延续,才能符合时空相对,如果生命只有这么短暂的一段,就不符合时空相对了。“昨天”和“明天”一定是相对于“今天”这个轴心在转。但没有永恒的“今天”,“今天”过去了会成为“昨天”,“明天”又会成为“今天”,这样生生不息。

人生也是如此,今日贫富贵贱是由前世所作善因恶因决定的,今日所种善因恶因,又决定来世的贫富贵贱,中国古人早就已经注意到这个问题了。

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