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站桩 | 站桩的诀窍

道家修炼、道家绝学、打坐修行、站桩养生

打坐站桩

道家修炼 | 道家绝学

站桩养生 | 打坐修行

功夫是自己找上门来的,而不是自己去寻找功夫.

至于自己,需要做到的就是放松,全身放松,骨骼放松,骨髓放松.放松的意思,大家千万不要理解成软骨病.因为放松就是自然而然的站立,站到一定时候,一定程度.身体的体质自然而然的开始加强.骨骼越来越坚实,越来越坚固,骨力越来越强劲.许多人总是希望自己炼成一身不可思议的功夫.却又一个一个的希望自己不需要付出什么努力就一下子能成功.事实上,饭是一口一口吃的,路是一步一步走出来的,强大不可思议的功夫往往都是从一点一滴中积累出来的结果.世界上最不可思议的事情就是最伟大的成功却是从一点一滴中产生的。

站桩旨要:

桩是练习内功的好方法,可以充分挖掘人体潜在的生命原动力,增强内劲。内功是外功的基础和源泉,内功过人,外功即可如虎添翼。因此,掌握站桩要诀、提高站桩质量,十分重要。

站桩的地点随处都行,不过最好选择有山有水有树有花草的地方,选择一个环境优美空气新鲜的地方,选择一个比较清净的地方,选择一个你愿意去的地方。

站桩面向哪里由自己选择。面向太阳出来的方向,或者面向自己喜欢站的方向都行。也可以找到自己喜欢看的目标,面向这个目标站桩。如果在树林里站桩,可以面向你所喜欢的绿色,绿色养眼,可收一举两得之功效。

站桩时,要两腿分开,与肩同宽。两臂向内微微弯曲,慢慢上举,与胸同高。两手自然伸开,掌心相对,或与中丹田相对。全身自然放松,心静如水。要注意松不是软,松不是散。松是舒展,是舒松筋骨,是向外延伸而使气血畅行无阻。如果丢掉舒展,松只能成为松软无力、干瘪软缩。少许,两掌心就会感到微微发热,这是毛细血管扩张了,时间长了你就会觉得双手握不住拳头。站一会儿,两掌心可以慢慢向下少许,慢{曼下按,就像按着大气球一样。再过一会儿,两手可以继续慢慢向下,掌心相对或与下丹田相对,眼帘下垂,意守丹田,松静自然。全身放松,顺其自然,逐渐达到忘我的境界。

站桩要由意念来导引。意就是气,守意就是守气,守气就是守神,守神就是养生。站桩要求松静,松是轻松其体,静是清虚其心。站在那里,双臂微微弯曲,掌心在胸前相对,好似顶天立地怀抱大树。双臂向内用力,就能把大树抱细;向外用力,又能把大树拉粗。有时意念下沉丹田,或通过双腿一直沉到脚跟,向下深入无限远;然后,脚踩,腿蹬,腰挺,头顶,力量通过中枢神经一节一节一直达到大椎,通过双肩、双臂回到手心和指尖,然后再从指尖一点一点慢回到脚跟,周而复始,循环往复。这时候,不是用眼睛去看,不是用耳朵去听,而是用全身的毛孔去感受,达到不看而见、不听而闻的境界,身前身后有了什么动静,不用睁眼就清楚明白。时间久了,你会感到双臂微微发凉,那是浑身的火气都消除了。消除了火气,一身就有了精气神,就会身强力壮。

站桩还要配上呼吸。吸,细而匀长,吸天地之灵气,一直吸人丹田滋润全身。两手微微分开,觉得全身膨胀、顶天立地,双目眺望远方山头,感到自身高大无比,甚至与天地自然融为一体。有时可以采取体吸法、胎吸法、龟吸法,或用五心百孔去吸,仿佛吸入天地万物能量,全身觉得融和通畅。有时候,太阳出来了,仿佛一缕阳光注入体内,这就是采日之精华。呼,两手微微相合,身体缩小,气往下行,通过涌泉、劳宫向外发放或向五心充足。就这样,随着呼吸松静开合,全身变大、缩小,变大、缩小,有着一种松绵软麻、舒适轻盈的感觉,守我自然之躯,养我浩然之气,从而达到协调全身、统一机能之目的。

站桩的最高境界是陶醉,是忘我,是达到天地人极度的和谐与统一。松静自然,舒眉垂腮,似静非静,似动非动,似想非想,似看非看,似站非站,似练非练,不聚不散,不持不懈,找到自己的最佳状态,去享受自然,去调身、行气、养神。陶醉于幽静美境之中,陶醉于清爽空气之中,仿佛自己已经同四周的空气融为一体,已经同高山大河融为一体,已经同天地自然融为一体,已经同整个宇宙融为一体,与天地齐寿,与日月同辉。

站桩时间的长短没有硬性的规定。想站就多站一会儿,不想站就少站一会儿,一般不少于五分钟就好。站完了,双手可从前胸往下推拿几次,按揉丹田,顺时针揉几圈,逆时针揉几圈。然后双手叉腰,按揉命门,从腰部向后向下推拿几次,一直推到尾骨。最后,十指梳头,上下叩齿,再搓搓双手,搓搓脸,搓搓额头、眉眼、鼻子、两颊、后耳、脖子、后脑勺等,浑身轻松舒适。

站桩有法又无定法,法无定法是真法。想在哪里站就在哪里站,想怎么站就怎么站,想做什么动作就做什么动作,贵在坚持,持之以恒。站到一定功夫,即可达到脱规而守规、随心所欲的境界。

站桩不仅可以增强内劲,而且可以健脑,可以益智,可以充分挖掘自身潜在的能量。长期坚持,自健身祛病、延年益寿。

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道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!

老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章不 尚 贤 , 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ,虚 其 心 ,实 其 腹 ,弱 其 志 ,强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 , 则 无 不 治 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ,处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。居 善 地 ,心 善 渊 ,与 善 仁 ,言 善 信 ,政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 , 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔俨 兮 其 若 容 ﹔涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔旷 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 浊 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 无 止 。孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安 以 动 之 徐 生 。保 此 道 者 , 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章致 虚 极 , 守 静 笃。万 物 并 作 , 吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 , 静 曰 复 命 。复 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。不 知 常 , 妄 作 凶 。知 常 容 , 容 乃 公 ,公 乃 全 , 全 乃 天 ,天 乃 道 , 道 乃 久 , 没 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章太 上 , 不 知 有 之 ﹔其 次 , 亲 而 誉 之 ﹔其 次 , 畏 之 ﹔其 次 , 侮 之 。信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。悠 兮 其 贵 言 。功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 「 我 自 然 」 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章大 道 废 , 有 仁 义 ﹔智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 九 章绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。此 三 者 以 为 文  不 足 ,故 令 有 所 属 。 见 素 抱 朴 ,少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。善 之 与 恶 , 相 去 若 何 。人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。荒 兮 , 其 未 央 哉 。众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。我 独 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。不 自 见 , 故 明 ﹔不 自 是 , 故 彰 ﹔不 自 伐 , 故 有 功 ﹔不 自 矜 , 故 长 。夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。诚 全 而 归 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章希 言 自 然 。故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。孰 为 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 ﹔同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 ﹔同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章有 物 混 成 , 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 曰 大 。大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 ﹔善 数 不 用 筹 策 ﹔善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ,善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 ﹔常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。是 谓 袭 明 。故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 , 善 人 之 资 。不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 ,虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴 儿 。知 其 白 , 守 其黑 , 为 天 下 式 。为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复 归 于 无 极 。知 其 荣,守 其 辱,为 天 下 谷。为 天 下 谷,常 德 乃 足。复 归 於 朴,朴 散 则 为 器 。圣 人 用 之 ,则 为 官 长 , 故 大 制 不 割 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章将 欲 取 天 下 而 为 之 , 吾 见 其 不 得 已 。天 下 神 器 , 不 可 为 也 , 不 可 执 也 。为 者 败 之 , 执 者 失 之 。是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败 ﹔无 执 , 故 无 失。夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 章以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 强 天 下 。其 事 好 远 。师 之 所 处 , 荆 棘 生 焉 。大 军 之 后 , 必 有 凶 年 。善 有 果 而 已 , 不 以 取 强 。果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 骄 。果 而 不 得 已 , 果 而 勿 强 。物 壮 则 老 , 是 谓 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 ,言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 二 章道 常 无 名  。朴 虽 小 , 天 下 莫 能 臣 。侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 宾 。天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,夫 亦 将 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 , 犹 川 谷 之 于 江 海 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章知 人 者 智 , 自 知 者 明 。胜 人 者 有 力 ,自 胜 者 强 ,知 足 者 富 。强 行 者 有 志 。不 失 其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 寿 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 四 章大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 , 功 成 而 不 有 。衣 养 万 物 而 不 为 主 。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔万 物 归 焉 而 不 为 主 , 可 名 为 大 。以 其 终 不 自 为 大 , 故 能 成 其 大 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 五 章执 大 象 , 天 下 往 。往 而 不 害 , 安 平 泰 。乐 与 饵 , 过 客 止 。道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味 ,视 之 不 足 见 , 听 之 不 足 闻 , 用 之 不 足 既 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章将 欲 歙 之 , 必 故 张 之 ﹔将 欲 弱 之 , 必 故 强 之 ﹔将 欲 废 之 , 必 故 兴 之 ﹔将 欲 取 之 , 必 故 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 , 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 七 章道 常 无 为 而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 , 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。无 名 之 朴 , 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 , 天 下 将 自 定 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 。上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔下 德 无 为 而 有 以 为 。上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔上 义 为 之 而 有 以 为 。上 礼 为 之 而 莫 之 应 ,则 攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 。前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔处 其 实 , 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章昔 之 得 一 者 :天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。其 致 之 也 , 谓 天 无 以 清 , 将 恐 裂 ﹔地 无 以 宁 , 将 恐 废 ﹔神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ﹔谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 ﹔万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 ﹔侯 王 无 以 贞 , 将 恐 蹶 。故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 。是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。此 非 以 贱 为 本 邪 。 非 乎 。 故 致 誉 无 誉 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 万 物 生 于 有 , 有 生 于 无 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 一 章上 士 闻 道 , 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 , 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 , 大 笑 之 。不 笑 不 足 以 为 道 。故 建 言 有 之 :明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足 ﹔建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔大 象 无 形 ﹔道 隐 无 名 。夫 唯 道 , 善 贷 且 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 二 章道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 冲 气 以 为 和 。人 之 所 恶 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 为 称 。故 物 或 损 之 而 益 , 或 益 之 而 损 。人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。强 梁 者 不 得 其 死 , 吾 将 以 为 教 父 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 三 章天 下 之 至 柔 , 驰 骋 天 下 之 至 坚 。无 有 入 无 间 , 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。不 言 之 教 , 无 为 之 益 , 天 下 希 及 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 四 章名 与 身 孰 亲 。 身 与 货 孰 多 。 得 与 亡 孰 病 。甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 长 久 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 五 章大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。大 盈 若 冲 , 其 用 不 穷 。大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辩 若 讷 。静 胜 躁 , 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 六 章天 下 有 道 , 却 走 马 以 粪 。天 下 无 道 , 戎 马 生 于 郊 。祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 七 章不 出 户 , 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 , 见 天 道 。其 出 弥 远 , 其 知 弥 少 。是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 见 而 明 , 不 为 而 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 八 章为 学 日 益 , 为 道 日 损 。损 之 又 损 , 以 至 于 无 为 。无 为 而 无 不 为 。取 天 下 常 以 无 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 九 章圣 人 常 无 心 , 以 百 姓 心 为 心 。善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 为 天 下 浑 其 心 ,百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 章出 生 入 死 。生 之 徒 , 十 有 三 ﹔死 之 徒 , 十 有 三 ﹔人 之 生 , 动 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。夫 何 故 ,以 其 生 之 厚 。盖 闻 善 摄 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 军 不 被 甲 兵 ﹔兕 无 所 投 其 角 , 虎 无 所 用 其 爪 , 兵 无 所 容 其 刃 。夫 何 故 ,以 其 无 死 地 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 一 章道 生 之 , 德 畜 之 ,物 形 之 , 势 成 之 。是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。道 之 尊 , 德 之 贵 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。生 而 不 有 , 为 而 不 恃 ,长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 二 章天 下 有 始 , 以 为 天 下 母 。既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,复 守 其 母 , 没 身 不 殆 。塞 其 兑 , 闭 其 门 , 终 身 不 勤 。开 其 兑 , 济 其 事 , 终 身 不 救 。见 小 曰 明 , 守 柔 曰 强 。用 其 光 , 复 归 其 明 ,无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 三 章使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 , 而 人 好 径 。朝 甚 除 , 田 甚 芜 , 仓 甚 虚 ﹔服 文 采 , 带 利 剑 , 厌 饮 食 ,财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。非 道 也 哉 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 四 章善 建 者 不 拔 ,善 抱 者 不 脱 , 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔修 之 于 乡 , 其 德 乃 长 ﹔修 之 于 邦 , 其 德 乃 丰 ﹔修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。故 以 身 观 身 ,以 家 观 家 ,以 乡 观 乡 ,以 邦 观 邦 , 以 天 下 观 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 据 , 攫 鸟 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。终 日 号 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。知 和 曰 「 常 」 ,知 常 曰 「 明 」 。益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。物 壮 则 老 , 谓 之 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章知 者 不 言 , 言 者 不 知 。挫 其 锐 , 解 其 纷 。和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 「 玄 同 」 。故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章以 正 治 国 , 以 奇 用 兵 , 以 无 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :天 下 多 忌 讳 , 而 民 弥 贫 ﹔

人 多 利 器 , 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 , 盗 贼 多 有 。故 圣 人 云 :「 我 无 为 , 而 民 自 化 ﹔我 好 静 , 而 民 自 正 ﹔我 无 事 , 而 民 自 富 ﹔我 无 欲 , 而 民 自 朴 。 」

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章其 政 闷 闷 , 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。祸 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 祸 之 所 伏 。孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。正 复 为 奇 , 善 复 为 妖 。人 之 迷 , 其 日 固 久 。是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 刿 ,直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章治 人 事 天 , 莫 若 啬 。夫 唯 啬 , 是 谓 早 服 ﹔早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 , 可 以 有 国 ﹔有 国 之 母 , 可 以 长 久 ﹔是 谓 深 根 固 柢 , 长 生 久 视 之 道 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔非 其 神 不 伤 人 , 圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章大 邦 者 下 流 , 天 下 之 交 ,天 下 之 牝  。牝 常 以 静 胜 牡 , 以 静 为 下 。故 大 邦 以 下 小 邦 , 则 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 , 则 取 大 邦 。故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 ,小 邦 不 过 欲 入 事 人 。夫 两 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 为 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 , 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。人 之 不 善 , 何 弃 之 有 。故 立 天 子 , 置 三 公 ,虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ,不 如 坐 进 此 道 。古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章为 无 为 , 事 无 事 , 味 无 味 。图 难 于 其 易 , 为 大 于 其 细 ﹔天 下 难 事 , 必 作 于 易 ,天 下 大 事 , 必 作 于 细 。是 以 圣 人 终 不 为 大 , 故 能 成 其 大 。夫 轻 诺 必 寡 信 , 多 易 必 多 难 。是 以 圣 人 犹 难 之 , 故 终 无 难 矣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 。其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 , 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 , 始 于 足 下。民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。

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