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菩萨可以诃责人,甚至可以打人、为什么磕了十万个头,罪仍未净?

 

菩萨可以诃责人,甚至可以打人

 

智敏上师

 

你要诃责他的时候,“不怀损恼瞋恚心”,你诃责他的时候,自己本身不要有瞋恨心,也不要损恼他的心。有的人故意要使他心里不舒服,要使得他很难受,说这个挖苦的话。这个我们诃责的时候不是这个意思,诃责是要他改过,不是要使他难受。自己也不要起瞋恨心,气得不得了,那个脸红耳赤地大骂。这个我们呵斥也是为他能够进入善品,不是为了发泄自己的愤怒,不是这个意思。

 

所以说,第一要注意,菩萨可以诃责人,甚至可以打人,但是心里没有瞋恨心,也没有损恼心。

如果你有瞋恨心、损恼心,你说我要行菩萨道,我要打他,骂他,甚至于怎么样地治罚他,那个就是借公济私。你明明有瞋恨心,不是行菩萨道,你怎么说行菩萨道?所以说这个很要紧,内心不能有瞋恨心、损恼心。那么分别对待。下品的以软的呵斥,就是比较轻一点的呵斥;中品犯的要中等的呵斥;上品犯的大大的呵斥,反正呵斥地再严重,心里都不动瞋心,这个很要紧。

  

为什么磕了十万个头,罪仍未净?

 

智敏上师

 

“若无终不更犯防护之心,虽忏先犯,亦难清净。”这一个很重要的,忏悔的话,你假使没有以后决定不再犯、要防护这个心,虽然你在忏,前面做的你再怎么忏,没有这个以后决定不犯的心,清净不了。这个非常重要。

 

你如果犯了罪,“啊!赶紧忏悔忏悔忏悔”,忏悔,你没有这个以后决定不犯的心的话,忏了没有用的,忏不干净的,因为你还想犯嘛!你没有严格地说一定不犯,你总还是有漏洞,你是可能有的时候要犯一下。那你这个忏就没有用了。

 

我们听这个笑话,我在四川,有人跟我说,他讲有个和尚,他杀了人之后,磕十万大头,啪啪啪,十万大头,他们身体很好,十万大头,磕,很精进磕完了,磕完了,好了,清净了,以后又好杀人。这个是要不得。这样子你这个十万大头,一百万都没有用的,你没有生起以后决定不犯的心的话,那就忏不干净。所以说,虽然忏了前面的犯,也难干净的,也难清净的。

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